『文昭公記』 柳沢吉保
『文昭公記』（徳川六代将軍家宣） 「柳沢吉保公一代記」（仮称）
一部加筆
宝永六年六月三日、甲府の城主松平美濃守吉保隠居する、子吉里継ぐ（十五万千二百八十八石、二男経隆、三男時睦に、各一万石の地を分ける）。
柳沢吉保は、甲斐の武田の支流にて、柳沢兵部丞信俊が孫なり。信俊が二男を、刑部左衛門安忠と云う。元和元年より駿河大納言殿に仕え、寛永十六年にめし返されて、上総国市葉村にて采地を賜い広敷番となり、又館林殿につけられて、延宝三年に致任し、貞享四年に死す。
吉保初名は弥太郎房忠という、後保明に改める。寛文四年に初めて常憲公に見え奉り、父の後を継いで百五十石を領し、三百七十俵を加える。同（延宝）八年に本丸の小納戸となり、貞享二年の冬叙爵して出羽守に任ず。是より先に、頻りに加恩あり、元禄元年十一月地加へられ、始めて万石の列となる（和泉上総にて万石加へられ、合せて一万二千三十石）。この比、公（綱吉）盛んに文学を好みて、吉保を以て弟子とし、学問怠らざるを賞して、曾子の像を画きて之を賜わる。
天和二年の正月元旦、読書始の式を行はれしに、吉保をして、大学三綱領の章を講ぜしめ、永例として年々之を仕ること怠らず。此の時松平忠周、喜多見重政の列に同じく、内外の事承るべしと命ぜられる、御用御取次と云。（元禄）三年三月二十六日、二万石を増し、十二月廿五日、年比の勤労を賞して、四品にのぼり、二本道具もたすべき旨を命じ、（元禄）四年三月はじめて其の邸に臨む。これよりさき、邸内新たに殿舎を経営する、結構宏麗、臨駕の日、母妻子及び一族等に至るまで、皆拝謁して物賜うこと、あげて数へがたし。吉保も亦数々の宝貨をささげ、山河の珍味をつくして之を饗する。
これより後、しばしば臨邸あり、凡そ五十余度に及ぶ。先親から経を講じ又は武芸を試み、家臣等をして経を講じ、義を論ぜしめ、又猿楽を催し、宴楽を開くこと、いつもかはらず。（元禄）五年十一月、三万石まして六万二千余石になり、（元禄）七年正月には、又一万石を加へて、川越の城主になさる。十一月二十五日、老中に同じく評定所に着座し、侍従に昇る。（元禄）十年七月、東叡山に根本中堂を営まれし時に、惣奉行となり、二万石を加え、（元禄）十一年七月、其の落成の功により、左近衛少将に昇り、中萱長時（ぢやうじ）不断の燈を掲げる。これ延暦中比叡山の常燈を、忠仁公勅使として掲げられし例に倣ほれし所也。九月八日、紅葉山拝礼の先立を勤める。これより三山の拝礼に、父子代る代る先立を勤める。
（元禄）十四年十一月二十六日、臨邸の時、父安息より以来、忠貞をつくすこと、凡そ臣たる者の模範たるべしとの旨を以て、松平の称号をゆるされ、詩の字賜わり、松平美濃守吉保と改める。子三人も同じく称号をゆるし、長子安暉は諱の字賜わり、吉里と改める。十二月二十一日、吉保を少将の輩に列し、官位年順たるべしと命ぜられ、（元禄）十五年三月九日、桂昌院尼を一位にすすめられしこと、吉保が申し行う所なればといって、又二万石をまし、合せて十一万二千三十石になる。
（元禄）十六年正月三日謡初の式に、吉保父子に大広間にて盃賜はるべしとありしが、吉保切に辞して、子吉里にのみ賜わる。（宝永元年）十二月二十一日、将軍の儲嗣に定まりしこと、偏に吉保が執り行う所にして、何事も整備一事の欠漏なきを賞し、殊に甲斐の国府の城を賜う。其の税額は二十万石に余りとなり、猶十五万千二百八十八石余と称す。これより後は、甲斐国主と称すべしと命ぜられ、宝永三年七月二十九日、甲府に於いて私に金貨を造ることをゆるされ、九月四日に打物を持たすことをゆるし、此の日隠居して保山入道と号し、此の後も時々の恩遇、在職の時に異ならず。歳毎の正月七日には、羽織著して登営し、大奥までも罷り、御冶所を拝すること年々かはらず。正徳四年十一月二日卒、年五十七。
此の人の一代、殊に恩寵を蒙り、身の栄耀を極めしことは、徳川氏勲旧、前後諸臣のなき所にして、威福を弄し奢侈に耽りしこと、亦世の類なき所なり。但し性質佞才あり、能く迎令に巧みに、陽に忠実を以て君の信を得、希代の寵遇を蒙りしは、偏に便嬖（べんぺい）の致す所なり。されど性亦謹慎にして、敢、虐悪を肆（ほしい）ままにするような心があるにあらず、是其の始終君寵を失わない所以なるべし
（保山行実に、日々御登城被遊候へ共、暁六半時比、御城詰御小姓衆迄、御手紙にて毎夜の御機嫌被遊候、又常に常憲公（綱吉）の為に、男子誕生あらんことを祈られし由見へ、又蔵人は、権現様の御名故、後々迄も、遠慮可仕旨被遊御意候とあり、是等の事、以て其の小心なることを推知すべし、又（室）鳩巣の手簡に、瑞春院（綱吉の側室）御前へ、保山事被罷在、御仕置之改り候事共、色々被申上候て、近年御徒之内何某、深川にて魚を釣、生類御憐みの御法を侵候に付、流刑に御付置候、然る所、其の者を被召返、御赦免被成候迄にても無之、此の間上野へ御供も無構相勤候様被仰出候、是は余りなる事に御座候旨、被申上候所、瑞春院様屹度御詞を被改、扨は常憲院様近年の御政道、御尤なる事と被存候や、すきと箇様の事共、其の方など被致候事に候、此の度段々御改め被成候を、却て左様に被存候儀は、相聞不申儀と被仰候所、保山一言も不申、退出に候、云々とあるが如きも亦保山が心のほどを推測るべきものなり）。
其の身文学に志し、又倭歌を好み、己が詠草に、かしこくも東山院の勅点を乞い奉り、傍ら禅学を嗜み、みずから著す所の書を、「護法応録抄」と題して、院の御製序を賜はり、名山におさめ、又共の比堂上の中に識者と聞えし、正親町一位公通公の妹を迎へて妾となし、松蔭日記とて、わが身の栄華を筆記せしめ、駒込の別邸に十二景を設け、これをも院より名を賜はらんこと請い奉り、公卿の詠歌を集めて清翫となす。其の邸中の異樹珍石は、皆諸大名の贈る所にして、仮山泉水、悉く風致を極め、奢麗尽したりと云。世には此の人の栄華を憎む心の甚しきより、草々の訛謗伝えて、淫褻僣乱のことありなど伝えれども、其は皆信ずるに足らざる也。
【広敷番】ひろしきばん 大奥の広敷に交代で勤務し、警戒や出入りの人々の監視にあたった。
【上総国】かずさのくに 現在の千葉県中部
【曾子】そうし （紀元前５０６年-没年不詳）は、孔子および左丘明の弟子で、儒教黎明期の重要人物。
【儲嗣】ちょし 天子または貴人の世継ぎ。
【便嬖】べんぺい こびへつらって人の機嫌をとること。主君などに 寵愛されること。
【君寵】くんちょう 主君から特に目をかけられること。主君から受ける寵愛。
【肆】 ほしい やりたいままに振る舞うこと。自分の思いどおりに事を行うこと。